凯发k8娱乐官网app下载|男同versios视频|让自然与人类一样进入城市让地

　　人类从自然中演化而来ღ◈★★✿，又与自然渐行渐远ღ◈★★✿，时至今日ღ◈★★✿，坚硬的墙壁和虚幻的数字将人类目光遮蔽ღ◈★★✿，当我们回头张望来处ღ◈★★✿，高更从南太平洋荒岛丛林中发出的质询依然回响在每个尚有决心凝神以思的人耳边ღ◈★★✿：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？

　　1961年3月12日ღ◈★★✿，当爱德华·威尔逊站在苏里南沿海地区一个阿拉瓦克人村庄里眺望远处的沙滩和森林时ღ◈★★✿，他感受到了一种非同寻常的情思ღ◈★★✿。“每一次回忆起这一瞬间ღ◈★★✿，我都会变得越发伤感ღ◈★★✿，直到最后ღ◈★★✿，我的这种情感转变成了理性的推测ღ◈★★✿。”20多年后ღ◈★★✿，威尔逊用“亲生命性”（Biophilia）来总结自己当时的所思所感ღ◈★★✿，并用这个希腊语单词作为自己新书（1984年出版）的名字ღ◈★★✿。这是他为回答高更三问提供的线索ღ◈★★✿。

　　作为当代最伟大的社会生物学家ღ◈★★✿、科学家ღ◈★★✿，先后两次获得普利策奖的“达尔文的继承人”ღ◈★★✿，爱德华·威尔逊认为ღ◈★★✿，亲生命性“即人类与生俱来关注生命及生命过程的倾向”ღ◈★★✿。探索生命ღ◈★★✿，并在生命中寻找归属感ღ◈★★✿，这是人类心智发展过程中一个深刻而又复杂的环节ღ◈★★✿。对于个体来说ღ◈★★✿，对自己身体和其他有机体的好奇ღ◈★★✿，带有一种天然的欢欣ღ◈★★✿；人们喜欢新奇的生命形式ღ◈★★✿，并赞叹于生命的多样性ღ◈★★✿，甚至渴望某天能够遇见地外生命ღ◈★★✿。这种对生命的欣喜和渴望ღ◈★★✿，这种亲近生命的倾向ღ◈★★✿，“支撑着我们的生活方式ღ◈★★✿，编织着我们的精神世界”ღ◈★★✿，引导我们走过200万年的时空ღ◈★★✿，塑造了今天的人类大脑ღ◈★★✿，因而也在相当大的程度上决定了人类的未来发展方向ღ◈★★✿。

　　在《亲生命性》中ღ◈★★✿，爱德华·威尔逊认为ღ◈★★✿，人类潜意识中寻求与其他生命的联系ღ◈★★✿、关注自然和其他生命形式并与之联系的倾向ღ◈★★✿，在一定程度上有遗传基础ღ◈★★✿。当早期人类（直立人）在非洲稀树草原上开始早期生活时ღ◈★★✿，当时的生存环境和生活条件塑造了人类大脑ღ◈★★✿，并刻入了人类基因ღ◈★★✿：那时他们所处的是面积广阔ღ◈★★✿、零星分布有小树林和孤树的稀树草原ღ◈★★✿，而“双足直立的行走方式和自由摆动的手臂能够让人类的祖先适应开阔的热带稀树草原ღ◈★★✿，让他们更好地利用草原上丰富的果实ღ◈★★✿、根茎和猎物”ღ◈★★✿。这不仅为人类生存提供了便利ღ◈★★✿，而且很大程度上已经成为美学标准ღ◈★★✿，促使人类进行艺术创作ღ◈★★✿、景观设计ღ◈★★✿，即使在以后文明更为发达的时候ღ◈★★✿，人类也没有完全摆脱原始生境中形成的这种与自然的依存关系ღ◈★★✿。

　　然而ღ◈★★✿，城市和城市文明严重割裂了这一纽带ღ◈★★✿。如今ღ◈★★✿，借助机器（技术）的力量ღ◈★★✿，人类的生产ღ◈★★✿、生活更加便捷ღ◈★★✿；同样凯发k8娱乐官网app下载ღ◈★★✿，借助机器的力量ღ◈★★✿，人类已将荒野（不能被利用或控制的自然）推向无边黑暗ღ◈★★✿，成为恐怖和令人厌恶之地ღ◈★★✿。人类把亲近自然的本性抛诸脑后ღ◈★★✿，开始以越来越快的速度奔向与自然对立的机器ღ◈★★✿。自然作为生存场所和精神家园ღ◈★★✿，本来是无尽富饶的宝藏之地ღ◈★★✿，如今被城市和技术文明撕碎蹂躏ღ◈★★✿，成为“完全是外在的事物ღ◈★★✿，它既没有名字ღ◈★★✿，也没有边界ღ◈★★✿，被视为一股必须与之对抗ღ◈★★✿、必须哄骗ღ◈★★✿、必须设法利用的力量”男同versios视频ღ◈★★✿。这不仅对于自然来说是一种灾难ღ◈★★✿，对于人类的大脑来说也是一种折磨ღ◈★★✿，大脑在“自然与机器ღ◈★★✿、森林与城市ღ◈★★✿、天然与人造这一系列两极对立的概念之间不断拉扯ღ◈★★✿，迫使我们不懈地寻求答案”ღ◈★★✿。这或许就是高更感到惶惑ღ◈★★✿、连续发问的根源ღ◈★★✿，也是为什么人类总是怀有一种冲破樊笼ღ◈★★✿、复归自然的冲动ღ◈★★✿。

　　40年后ღ◈★★✿，另一位威尔逊也在自己的著作《城市丛林》中关心荒野的命运ღ◈★★✿，确切地说ღ◈★★✿，关心人与自然的关系ღ◈★★✿。作为年轻的新秀历史学家ღ◈★★✿，本·威尔逊的视野较为开阔ღ◈★★✿，思想也更活跃男同versios视频ღ◈★★✿。他不认为城市赶走了自然ღ◈★★✿，他在城市的“边缘”发现了“异常繁茂的自然形态”ღ◈★★✿：“城市中凌乱的地方ღ◈★★✿，比如路面的缝隙ღ◈★★✿、建筑工地ღ◈★★✿、被遗忘的沼泽和破破烂烂的荒地ღ◈★★✿，是大自然能自由支配ღ◈★★✿、肆意生长的地方ღ◈★★✿。”

　　这40年里ღ◈★★✿，世界相对和平ღ◈★★✿，但地球并不太平ღ◈★★✿。高度发展的全球化和城市化ღ◈★★✿，使人们原先更具地方性和差异性的经济ღ◈★★✿、生活ღ◈★★✿、文化ღ◈★★✿、社会高度趋同ღ◈★★✿，消费主义和享乐主义的大潮漫卷ღ◈★★✿，人口爆炸并且主要集中于空间和资源均有限的大城市ღ◈★★✿，气候危机和生物多样性崩塌成为我们这个时代最紧迫的问题ღ◈★★✿，但却看起来与百姓生活并非切身相关ღ◈★★✿。一切都是资本的错ღ◈★★✿，悲观的人们说ღ◈★★✿；一切都有待于技术的进步来解决ღ◈★★✿，乐观的人们说ღ◈★★✿。

　　然而ღ◈★★✿，本·威尔逊提醒我们ღ◈★★✿，当务之急不仅是要认识到城市中绿色植被的重要性ღ◈★★✿，更重要的是要认识到城市居民和环境之间长期而复杂的关系ღ◈★★✿。城市不再是一个封闭和防御的政治ღ◈★★✿、军事堡垒ღ◈★★✿，它是一个完整的生态系统ღ◈★★✿，人们需要不断去发现这种长期而复杂的关联ღ◈★★✿。气候变化是城市问题ღ◈★★✿，因此ღ◈★★✿，它需要城市提供解决方案ღ◈★★✿。本·威尔逊用到了跟爱德华·威尔逊相同的概念来推进问题的解决ღ◈★★✿：“21世纪的挑战是城市第一次成为亲生命的城市ღ◈★★✿，而且城市要积极鼓励并最大限度地发挥生态系统的功能ღ◈★★✿。”

　　如今ღ◈★★✿，城市已经取代稀树草原成为人类的基本生存场景ღ◈★★✿，城市建设成为时代风貌的重要一章ღ◈★★✿。随着城市人口增加ღ◈★★✿，以及接踵而来的更大繁荣ღ◈★★✿，城市对物质资源的需求变得越来越危险ღ◈★★✿。因为能源ღ◈★★✿、养分和消费品通过管道ღ◈★★✿、电线和长距离供应链进口ღ◈★★✿，再通过下水道和垃圾填埋场输出ღ◈★★✿，大部分由城市造成的生态破坏被掩盖了ღ◈★★✿，被忽视了ღ◈★★✿。

　　尽管人们在建筑工程上创造了奇迹ღ◈★★✿，但对城市的设计根本无法应对更高的气温ღ◈★★✿、不可预测的风暴和不断上升的海平面ღ◈★★✿。工程技术不足以拯救城市居民ღ◈★★✿，相反ღ◈★★✿，焦点已经转移到所谓“绿色基础设施”上ღ◈★★✿。本·威尔逊呼吁人们ღ◈★★✿：“城市迫切需要重新自然化的河流ღ◈★★✿、修复的湿地ღ◈★★✿、恢复的潮汐湿地ღ◈★★✿，以及城市森林的阴凉树冠ღ◈★★✿，来抵御气候危机ღ◈★★✿。如果你想象未来的城市ღ◈★★✿，不要太在意智能技术ღ◈★★✿、飞行汽车和摩天大楼ღ◈★★✿，而要多想想层层叠叠的叶饰ღ◈★★✿、平屋顶上的农场ღ◈★★✿、粗糙的城市草地ღ◈★★✿，以及茂密的森林ღ◈★★✿。”

　　纵观历史ღ◈★★✿，城市的密集度使之富有生产力ღ◈★★✿，能够营利ღ◈★★✿，并适宜社交ღ◈★★✿。密集度对环境也很有益ღ◈★★✿，当我们停止向外扩张男同versios视频ღ◈★★✿，就给自然留下了更多土地ღ◈★★✿。如果我们更多地步行ღ◈★★✿、骑自行车并乘坐公共交通工具ღ◈★★✿，也会减少燃烧石油ღ◈★★✿。人口稠密并不意味着你必须远离自然生活ღ◈★★✿，在地球上ღ◈★★✿，人类正以前所未有的方式使野生动物融入城市组织ღ◈★★✿。

　　让自然与人类一样进入城市ღ◈★★✿，重建“城市化的自然”而不仅是“城市中的自然”ღ◈★★✿；让自然在城市环境中促发新的生物多样性ღ◈★★✿，并与人类一道安居乐业ღ◈★★✿，而不只是把生态建设当做一种装点ღ◈★★✿、炫耀和变相的控制自然的企图ღ◈★★✿。这不仅是城市人类的生存之道ღ◈★★✿，也是一种更彻底的“亲生命性”的态度ღ◈★★✿。

　　环境史学的开山鼻祖和领军人物之一唐纳德·沃斯特ღ◈★★✿，同样是在一片海滩上开启了自己新的行星史之思ღ◈★★✿。位于美国俄勒冈州的奥纳海滩ღ◈★★✿，是太平洋海岸线上一片时而惊涛裂岸ღ◈★★✿、时而安谧可爱的海滩ღ◈★★✿，人迹罕至ღ◈★★✿，但来自海洋与沙滩的浓郁味道ღ◈★★✿，却诉说着那里有机生命的丰裕ღ◈★★✿。与爱德华·威尔逊所感受到的一样ღ◈★★✿，沃斯特说ღ◈★★✿：“当我们人类生命沿此海滨漫步ღ◈★★✿，会生出一种回归感凯发k8娱乐官网app下载ღ◈★★✿，一种对这个宇宙间我们唯一家园的归属感ღ◈★★✿。”因为地球生命的源头在海洋ღ◈★★✿，而行星史正是要深入过去ღ◈★★✿，探究这个星球在过去ღ◈★★✿、现在与未来的一应强大动力ღ◈★★✿，这种动力为所有生命形式包括人类生命设定条件ღ◈★★✿。

　　与爱德华·威尔逊倡议回归自然ღ◈★★✿、亲近生命不同ღ◈★★✿，与本·威尔逊试图在城市中悦纳自然ღ◈★★✿、促发生命多样性也不同ღ◈★★✿，沃斯特认为ღ◈★★✿，自然一直就在人类自身之中ღ◈★★✿。他在中国人民大学历史学院执教期间ღ◈★★✿，研读了中国古籍ღ◈★★✿，从《孟子》中引用的告子所说“食色性也”得到启发ღ◈★★✿，认为人的两种基本欲望就是食欲和色欲ღ◈★★✿。人类以欲望与万物相连ღ◈★★✿、互动ღ◈★★✿，因而也一直身在自然之中——这样一种简捷ღ◈★★✿、直接的物质性史观或许令人难于理解ღ◈★★✿，但却也是一种对于生命的特别见地ღ◈★★✿。在沃斯特看来ღ◈★★✿，是生命的存活和延续ღ◈★★✿，即食ღ◈★★✿、色这两种“内在自然”和“人类自然”的驱动ღ◈★★✿，人类才实现了人类史上两次最伟大的跃迁ღ◈★★✿，即在1.2万年前ღ◈★★✿，从采集到农业的跃迁ღ◈★★✿；在公元1500年前后男同versios视频ღ◈★★✿，从农业到工业资本主义的跃迁ღ◈★★✿。

　　沃斯特在新作《欲望行星》中ღ◈★★✿，专章讨论了中国的生态文明ღ◈★★✿。生态文明作为中国新时代治国理政的核心观念之一ღ◈★★✿，作为建设人与自然和谐共生的现代化的关键举措ღ◈★★✿，是一场发展观的深刻革命ღ◈★★✿，更是关系中华民族永续发展的根本大计ღ◈★★✿。沃斯特寄希望于中国传统文化中的生态智慧与西方后现代以来的技术批判相结合ღ◈★★✿，推动一种关于共存的新伦理ღ◈★★✿，并赋予人们去实践这种伦理的新知识ღ◈★★✿，同时提出关于人类生活目的的新问题ღ◈★★✿。如果说地球因为人类而变得像今天这么糟糕（事实并非全然如此）ღ◈★★✿，那原因也是对自然的无知ღ◈★★✿，无论是对人类的内在自然还是外在自然ღ◈★★✿。

　　沃斯特并非认为人类自然中只有食色之欲ღ◈★★✿：“在人类自身中间存在着自然ღ◈★★✿，或者说多种自然的错综生长ღ◈★★✿，内生的仁爱之性与内生的享受安乐ღ◈★★✿、繁衍子孙的欲望形影相随ღ◈★★✿。”其中也包括爱德华·威尔逊的“亲生命性”ღ◈★★✿，还有“某种对抗我们的劫掠以保护地球行星的欲望”ღ◈★★✿。“在人类演化出许多改变环境的方式的同时ღ◈★★✿，我们可能仍然为一种内在自然所指引ღ◈★★✿，去关怀ღ◈★★✿、保护ღ◈★★✿、适应ღ◈★★✿、忍耐ღ◈★★✿，同时寻找解决办法ღ◈★★✿。”沃斯特如是说ღ◈★★✿。

　　因此还有希望ღ◈★★✿。沃斯特自称《欲望行星》“并不是一部殷切的乐观主义著作ღ◈★★✿，但它是一部充满希望的著作”ღ◈★★✿。希望何在？一种新的生活方式ღ◈★★✿。在城市化和人口均已接近极限的今天ღ◈★★✿，人类面对的最大问题ღ◈★★✿，可能不再是如何找到新土地或者新资源ღ◈★★✿，而是我们希望保持在什么样的文明水平上ღ◈★★✿。什么样的可持续性是我们想要的？在有限的行星上追求无限的增长是理性的吗？荀子说ღ◈★★✿：欲ღ◈★★✿、物“相持而长”ღ◈★★✿，所以必须用礼加以节制ღ◈★★✿。儒家经典《大学》也说ღ◈★★✿：“止于至善ღ◈★★✿。知止而后有定ღ◈★★✿，定而后能静ღ◈★★✿，静而后能安ღ◈★★✿，安而后能虑ღ◈★★✿，虑而后能得ღ◈★★✿。”在沃斯特的语境里ღ◈★★✿，“得”就是得到一种人类自然的全新体现ღ◈★★✿。他期待有一天我们会发现自己选择了另一种生活方式ღ◈★★✿，一种追求较节制的繁荣ღ◈★★✿、较好的环境保护的生活方式ღ◈★★✿，毕竟“智人物种从来没有停止对新生活方式的发明”ღ◈★★✿。

　　“变化源自物质条件ღ◈★★✿，在这个人类获取优势地位的时代中ღ◈★★✿，它意味着人口ღ◈★★✿、食物体系和性习惯的改变ღ◈★★✿，意味着以新的方式寻找食物和繁衍后代ღ◈★★✿。”在未来的世纪中ღ◈★★✿，个体伦理将会变化ღ◈★★✿，物质环境将会变化ღ◈★★✿，而我们将会面对一个不那么拥挤的地球ღ◈★★✿，将会拥有一种更为广阔的共同利益的观念ღ◈★★✿，行星地球将会因之变成一个完全不同的地方ღ◈★★✿。就此而言ღ◈★★✿，沃斯特与爱德华·威尔逊等传统的ღ◈★★✿、人类中心主义的生态思想家不同ღ◈★★✿，他对于人类控制自然的前景抱有预期ღ◈★★✿，这基于他对人性自然的深刻揭示ღ◈★★✿，也是地球行星生生不息的希望所在ღ◈★★✿。

　　延安地区拥有丰富的煤炭资源ღ◈★★✿，在采矿井约40家ღ◈★★✿，年开采量约5000万吨ღ◈★★✿，但煤质坚硬ღ◈★★✿、自动化程度低等难题严重制约着煤炭产业的发展ღ◈★★✿。

　　近日ღ◈★★✿，在陕西延安举行的“弘扬延安精神ღ◈★★✿，奋进伟大时代” 网上主题宣传系列访谈中ღ◈★★✿，洛川青怡庄园生物科技有限公司副总裁肖小杰介绍ღ◈★★✿，他们企业的苹果按个卖ღ◈★★✿，一个可以卖到10元ღ◈★★✿。

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　　激昂的旋律回荡在空气中ღ◈★★✿，豪迈的歌声飞扬于天地间ღ◈★★✿。壮丽的情怀澎湃在心田里ღ◈★★✿，不朽的精神传承于岁月中……

　　青山环绕ღ◈★★✿、绿水蜿蜒ღ◈★★✿，这是吴起南沟村给记者们留下的第一印象ღ◈★★✿。谁能想到ღ◈★★✿，这个位于陕西省延安市吴起县的小村庄ღ◈★★✿，曾经风沙肆虐ღ◈★★✿、植被稀疏ღ◈★★✿。经过二十多年艰辛努力ღ◈★★✿，光秃秃的黄土高坡绿意盎然ღ◈★★✿。

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